En Lucas 2:35, ¿qué Significa “para Que Se Revelen Los Pensamientos De Muchos Corazones”? – Biblia

34Y Simeón los bendijo y dijo a María su madre: «He aquí que este niño está destinado a la caída y al levantamiento de muchos en Israel, y a ser una señal opuesta 35(y una espada atravesará también tu propia alma), para que se revelen los pensamientos de muchos corazones.»

Nótese que la penúltima (penúltima) cláusula está entre paréntesis. Los traductores los ponen para que la cláusula final esté lógicamente conectada con el versículo anterior y no con la parte sobre María. Algunas traducciones incluso desplazan el texto:

NVI Lucas 2:35 para que se revelen los pensamientos de muchos corazones. Y una espada atravesará también su propia alma».

En estas traducciones la mención del sufrimiento de María no tiene explicación. Tampoco parece haber ninguna razón para que el versículo diga «también», como si se hubiera mencionado otra perforación.

Sin embargo, puede leerse así sin modificar:

Y una espada atravesará también tu propia alma, de modo que los pensamientos de muchos corazones serán revelados.

En esta lectura, la segunda línea comienza con una indicación de propósito, ya que dice «para que» – la perforación (el dolor de María por el rechazo y el asesinato de su único hijo) tiene un propósito y es revelar los pensamientos de muchos en relación con la crucifixión de Cristo.

Hay una variante. La palabra «δὲ» es discutida. No tengo educación formal en griego y la estructura de esta frase es un poco confusa, así que no intentaré traducirla, pero me parece que δὲ indica discontinuidad con la frase anterior:

SBL GNT Lucas 2:35 καὶ σοῦ [a]δὲ αὐτῆς τὴν ψυχὴν διελεύσεται ῥομφαία, ὅπως ἂν ἀποκαλυφθῶσιν ἐκ πολλῶν καρδιῶν διαλογισμοί.

Notas a pie de página: ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 2:35 δὲ Treg NIV RP ] – WH

Entonces, ¿cómo es el dolor de María revelando los pensamientos de muchos? Zacarías dice que muchos se afligirán por el rechazo de Cristo como uno se aflige por la muerte de su único hijo (IE: como María):

10 «Y derramaré sobre la casa de David y los habitantes de Jerusalén un espíritu de gracia y súplica. Se fijarán en mí al que han traspasadoy llorarán por él como se llora a un hijo únicoy llorarán amargamente por él como se llora a un hijo primogénito. 11 Ese día el llanto en Jerusalén será tan grande como el llanto de Hadad Rimmón en la llanura de Meguido. 12 La tierra estará de luto, cada clan por sí mismo, con sus esposas por sí mismas: el clan de la casa de David y sus esposas, el clan de la casa de Natán y sus esposas, 13 el clan de la casa de Leví y sus esposas, el clan de Simei y sus esposas, 14 y todos los demás clanes y sus esposas.

También es relevante:

19Jesús vio que querían preguntarle sobre esto, así que les dijo: «¿Os preguntáis unos a otros qué quise decir cuando dije: «Dentro de poco ya no me veréis, y después de un rato me veréis»? 20En verdad os digo que lloraréis y os lamentaréis mientras el mundo se alegra. Os lamentaréis, pero vuestro dolor se convertirá en alegría. 21Una mujer que da a luz tiene dolor porque le ha llegado su hora; pero cuando nace su hijo se olvida de la angustia por la alegría de que haya nacido un niño en el mundo. 22Así también con ustedes: Ahora es vuestro tiempo de dolor, pero volveré a veros y os alegraréis, y nadie os quitará la alegría.

Una interpretación es que los pensamientos de muchos corazones que se revelarían serían las dudas y tentaciones que surgirían en torno a la pasión y muerte de Cristo entre sus seguidores.

El comentario de Teofilacto aquí es:

Sí, una espada atravesará también tu propia almaVirgen. En un sentido, la espada significa la angustia que iba a resultar de la Pasión del Señor; en otro sentido, la espada puede ser la duda y la tentación que experimentaría la Virgen, al ver al Señor crucificado en la Cruz. Porque pudo pensar: «Nació sin semillas, hizo milagros, resucitó a los muertos, ¿cómo puede ser ahora crucificado, escupido y matado?». Para que se revelen los pensamientos de muchos corazones. . Esto significa que los pensamientos de muchos que cayeron en la duda serían descubiertos y revelados, y habiendo sido reprendidos, encontrarían rápidamente la curación. Lo mismo te sucederá a ti, oh Virgen: tu duda respecto a Cristo será descubierta y revelada, y entonces tu fe en Él será confirmada. De la misma manera, la negación de Pedro también fue revelada, seguida por el poder de Dios que hizo volver a Pedro mediante el arrepentimiento.*

* Explicación del Evangelio de Lucas (tr. del griego; Chrysostom Press, 2007), p. 36

En respuesta a la primera pregunta, la venida de Jesús reveló lo que había en los corazones de muchas personas, y si realmente seguían a Dios o no. Cuando nació, la gente reaccionó de diversas maneras, alegrándose o queriendo que lo mataran:

Los pastores escuchan y ven a Cristo – Lucas https://minimore.com/b/pDjkr/1 2:8-20

Los sabios y el rey Herodes responden al nacimiento de Jesús – Mateo 2:1-18

Entonces, cuando Jesús comenzó su ministerio terrenal, la gente lo amaba o lo odiaba, lo seguía o lo quería matar. Así que si sus corazones estaban convertidos a Dios o no salía a la luz (1 Samuel 16:7 Dios mira el corazón).

Hijos de Dios e hijos del diablo – Juan 8:37-47

Jesús respondiendo a los jefes de los sacerdotes y a los ancianos – Mateo 21:28-31

Gobernante rico que ama el dinero más que a Dios – Lucas 18:18-23

En respuesta a la segunda pregunta sobre el alma de María siendo traspasada, yo había pensado que se refería a que ella vio a su hijo siendo rechazado y asesinado.

La profecía de Simeón

En su libro Images of Judaism in Luke-ActsJoseph B. Tyson afirma que el discurso de Simeón establece el escenario en Lucas-Hechos sobre cómo el pueblo judío responderá al mensaje de Jesús como Cristo:

Como anticipación de la relación del mensaje cristiano con el judaísmo,[énfasis añadido] el discurso de Simeón en Lucas 2:29-35 es el pasaje clave de Lucas 1-2. De hecho, sirve como anticipación significativa de una serie de temas que encontrarán expresión más adelante en Lucas-Hechos.1

Tyson coincide con Raymond Brown y otros en que el discurso de Simeón debe dividirse en dos partes.2 La primera afirma la promesa de que Simeón vería al Mesías antes de morir. La segunda es esta advertencia profética:

…el niño Jesús va a ser la causa de la caída y el levantamiento de muchos en Israel, y va a ser una señal que traiga controversia y rechazo entre los judíos. El texto nos exige que entendamos que la controversia y el rechazo del mensaje de Jesús se producirán dentro de Israel; no se sugiere que exista tal controversia entre los gentiles.3

Esto sigue a lo que Jesús dijo que causaría:

51 ¿Pensáis que he venido a dar la paz en la tierra? Os digo que no, sino para crear división. 52 Porque desde ahora en una casa habrá cinco divididos, tres contra dos y dos contra tres. 53 Estarán divididos, el padre contra el hijo y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la hija contra la madre, la suegra contra su nuera y la nuera contra la suegra». (Lucas 12) (también Mateo 10:35-36)

La perforación de María

María no fue inmune a la controversia y/o al rechazo y sus efectos:

31 Y vinieron su madre y sus hermanos, y estando fuera le mandaron llamar. 32 Una multitud estaba sentada a su alrededor, y le dijeron: «Tu madre y tus hermanos están fuera, buscándote». 33 Y él les respondió: «¿Quiénes son mi madre y mis hermanos?» 34 Y mirando a los que estaban sentados a su alrededor, dijo: «¡Aquí están mi madre y mis hermanos! 35 Porque todo el que hace la voluntad de Dios, es mi hermano, mi hermana y mi madre». (Marcos 3) (también Mateo 12:46-50 Lucas 8:19-21)

El Evangelio no dice nada sobre su propósito, sobre a quién incluía «su familia» o sobre su reacción a sus palabras. Pero Marcos y Juan hacen referencia explícita al rechazo inicial dentro de la familia de Jesús (y por tanto de María):

Al oírlo su familia, salieron a prenderle, porque decían: «Está loco». (Marcos 3:21)

Porque ni siquiera sus hermanos creían en él. (Juan 7:5)

Es cierto que algunos creerían (su levantamiento) después de la resurrección de Jesús, pero es fácil ver cómo la respuesta inmediata de la familia, los parientes y los amigos a Jesús (su caída) crearía una división dentro de estos grupos que «traspasaría» a María.

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